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四 依
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简繁转换 - 简体
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指四種依止之項目。依，依止、依憑之義。於經論中分五類，即法四依、行四依、人四依、說四依、身土四依。 |
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法四依 |
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修道者所依止之四種正法，又稱四依四不依(四依與四不依)。即 |
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| 1. |
依法不依人：又作隨法不隨人、歸於法而不取人。謂修道者當以教法為依，不可以人為依。若其人雖為凡夫或外道，而所說之理契合於正法，亦可信受奉行；反之，若其人雖現相好俱足之佛身，而所說者不契合於正法，則自當捨離而不可以之為依止。
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| 2. |
依了義經不依不了義經：又作隨了義經不隨不了義經，歸於要經不迷惑。謂三藏中有“了義”經、“不了義”經，修道者當以明示中道實相義之決定“了義經”為依，不可以“不了義經”為依。
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| 3. |
依義不依語：又作隨義不隨字、取義不取語。謂修道者當以中道第一義為依，不可以文字、語言之表現為依。
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| 4. |
依智不依識：又作隨智不隨識、歸慧不取所識。謂修道者當以真智慧為依，不可以人間情識為依。 |
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行四依 |
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修行者所依止之四種行法，又稱四依法。此四種行法，是入道之緣，為上根利器所依止，故稱行四依。又以能生聖道，為聖道之種子，故稱四聖種。即 |
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| 1. |
著糞掃衣
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| 2. |
常行乞食
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| 3. |
依樹下坐 |
| 4. |
用陳腐藥
陳腐藥，又作腐尿藥，指由排泄物製成之藥物，或將牛尿與大黃果埋入土中，待發酵後，再食用，此為比丘發病時所依用之藥物。或謂陳腐藥乃指人所捨棄不用之各類藥材。若依止此四者而修行，能令人安於不貪愛、無執著之生活。
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人四依 |
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為眾生所信賴而堪於依止之四種人，又稱四依大士、四依菩薩。即 |
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| 1. |
出世凡夫，指俱煩惱性之人(三賢四善根)
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| 2. |
須陀洹(預流果)、斯陀含(一來果)之人
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| 3. |
阿那含(不還果)之人 |
| 4. |
阿羅漢之人
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此四種人能利益世間、安樂人天，故能為眾生所依止。大乘諸師對四依菩薩與大乘修行階位之配列，有多種說法，如《法華玄義》卷五上載 |
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| 1. |
初依：五品、十信之人
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| 2. |
二依：十住之人
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| 3. |
三依：十行、十迴向之人 |
| 4. |
四依：十地、等覺之人
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又據《涅槃論》載 |
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| 1. |
初歡喜地為初依
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| 2. |
六地為二依
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| 3. |
八地為三依 |
| 4. |
第十法雲地為四依
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說四依 |
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佛說法之四依，即 |
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| 1. |
依於令入祕密：謂聲聞乘中或大乘中，依世俗諦理說色等諸法皆有自性(諸法自性差別)，為令無怖畏，漸入聖教故。
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| 2. |
依於相祕密：謂於是處說諸法相，顯三自性(即三自性說一切法皆無自性、無生及無滅等)。
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| 3. |
依於對治祕密：謂於是處說行，對治八萬四千煩惱(即為調伏諸過失者，如來宣說種種密教，為對治八種障故，說最上乘。何等為八？ 謂輕佛、法、懈怠、少善生喜足、貪、慢行、惡作、不定性)。 |
| 4. |
依於轉變祕密：謂於是處以其別義，諸言諸字即顯別義(經所說隱密名言)；如說：覺不堅為堅(堅有二義，一貞實，二散動；由此散動，令心剛逸，故亦名堅)，善住於顛倒(善住/深住即表不退，謂翻常樂我淨四倒為無常等，故名顛倒)，極煩惱所惱(謂於長時精勤苦行極，為勞倦所逼惱)，得最上菩提(若俱如上所說三事，定速當證無上菩提)。
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身土四依 |
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佛身之四依，據《華嚴經疏》卷十載，即 |
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| 1. |
色身依色相土：謂如來隨類應化，示現丈六等相好之色身，依住於娑婆等凡聖同居之色相土，此即有山河大地等色相之身土。
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| 2. |
色身依法性土：謂如來丈六等相好之身，當體即是法性之身，故其所依之土，亦即為常寂光土(指佛所居之淨土)。
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| 3. |
法身依法性土：謂如來法性之身，非心非色，猶如虛空，遍一切處，故其所依之土，即是常寂光土。 |
| 4. |
法身依色相土：謂如來法性之身，遍於剎塵之土，身土相攝，事理交互，色即非色，相即非相，而不離於剎塵之土。
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參考資料：
本網頁 |
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